128.-Educar (1)

“El problema educativo ya no puede reducirse sencillamente al fracaso de un puñado de alumnos, por numerosos que sea, ni tampoco a que la escuela no cumpla como es debido a nítidas misiones que la comunidad la encomienda, sino que adopta un perfil previo y más animoso: el desdibujamiento o la contradicción de esas mismas demandas.
¿Debe la educación preparar aptos competidores en el mercado laboral o forman hombres completos? ¿Ha de potenciar la autonomía de cada individuo, a menudo y disidente, o la cohesión social?
Mi actitud nada original desde los estoicos, es contraria a la queja: si lo que nos ofende o preocupa es remediable es remediable debemos poner manos a la obra y si no lo es resulta ocaso deplorarlo, porque este cuando carece de libro de reclamaciones”.
“La enseñanza presupone el optimismo tal como la natación exige un medio líquido para ejercitarse. Quien no quiere mojarse, debe abandonar la natación; quien sienta repugnancia ante el optimismo, que deje la enseñanza y que no pretenda pensar en qué consiste la educación, porque educar es creer en la perfectibilidad humana”

“La escuela no puede ser neutral en los valores, porque si renuncia a su papel en la determinación de valores ganarán otras “ofertas”.

“Se trata, como suele decirse, de una crisis de autoridad en las familias. Pero ¿qué supone dicha crisis? En primer lugar, una antipatía y recelo no tanto contra el concepto mismo de autoridad (se oyen cada vez más críticas a las instituciones por su falta de autoridad y se reclama histéricamente “mano dura”), sino contra la posibilidad de ocuparse personalmente de ella en el ámbito familiar del que se es responsable. En su esencia, la autoridad no consiste en mandar: etimológicamente la palabra proviene de un verbo latino que significa algo así como “ayudar a crecer”. La autoridad en la familia debería servir para ayudar a crecer a los miembros más jóvenes, configurando del modo más afectuoso posible lo que en jerga psicoanalítica llamaremos su “principio de realidad”. Este principio, como es sabido, implica la capacidad de restringir las propias apetencias en vista de los demás y aplazar templar la satisfacción de algunos placeres inmediatos en vistas al cumplimiento de objetivos recomendables a largo plazo. Si los niños no son ayudados por sus padres a crecer, serán las instituciones públicas las que se vean obligadas a imponerles el principio de realidad no con afecto sino con la fuerza y, de este modo, sólo se logran envejecidos niños díscolas, no ciudadanos adultos libres”.

“También es preciso comprender que la desaparición de toda forma de autoridad en la familia no predispone a la libertad responsable sino a una forma de caprichosa inseguridad que con los años se refugia en formas colectivas de autoritarismo”.

“La tarea actual de la escuela resulta así doblemente complicada: por una parte, tiene que encargarse de muchos elementos e formación básica de la conciencia social y moral de los niños que antes eran responsabilidad de la socialización primaria llevada a cabo en el seno de la familia. Ante todo, tienen que suscitar el principio de realidad necesario para que acepten someterse al esfuerzo de aprendizaje, una disciplina que es previa a la enseñanza misma pero que ellos deben administrar junto con los contenidos secundarios de la enseñanza que le son tradicionalmente propios”.

Extractos del libro de Fernando Savater: EL valor de educar. Ed. Ariel
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