miércoles, 27 de febrero de 2008
martes, 26 de febrero de 2008
121.-El debate sobre "El debate"
Hemos querido hoy comentar qué nos pareció el debate entre los políticos de los pa
rtidos mayoritarios que se celebró la pasada noche.
rtidos mayoritarios que se celebró la pasada noche.Así, hemos hecho un sondeo entre nuestros compañeros/as y les hemos preguntado qué les pareció el debate con respecto a estos aspectos:
- el formato en sí del debate
- los participantes
-los temas tratados
viernes, 22 de febrero de 2008
120.-IMÁGENES " PARA INVENTAR " -*1*-
Esta imagen me la ha enviado Marisa y me ha gustado tanto que me gustaría que le pusiéramos texto. Cada uno puede escribir lo que quiera acerca de ella, un relato breve, una frase, un "a mí me sugiere...", lo que sea, pero algo propio y personal y... lo que es más importante, algo nuestro, sin miedo, sin "corte", Venga...¿ lo intentamos ?... Os esperamos.
miércoles, 20 de febrero de 2008
119.-De Visita...
Durante el siglo pasado un turista de Estados Unidos visitó al famoso rabino polco Afees Hayim. El turista quedó sumamente sorprendido al ver que el hogar del rabino era un sencillísimo aposento lleno de libros. Su único mobiliario era una mesa y un banco.-Señor rabino,¿dónde están sus muebles?-inquirió el turista.
¿Dónde están los suyos?-preguntó a su vez Afees.
-¿Los míos? Yo sólo estoy de visita en este lugar.
-Pues yo, también- dijo el rabino.
Post de Alejandro (2º Bach A)
118.-Nuestra visita a la Universidad
LOS ESTUDIOS DE DERECHO y los relacionados con el mundo de la empresa son los que han acaparado un mayor número de matrículas de nuevo ingreso en las dos universidades canarias.En la universidad de La Laguna (ULL), la carrera más solicitada el curso pasado fue la de Ciencias Empresariales, con 349 matriculaciones de nuevo ingreso, seguida de Derecho, con 300. A estas enseñanzas superiores le siguen Psicología, con 250; Pedagogía, con 228, y Arquitectura Técnica, con 214.
En la ULL. Hay 1.702 alumnos (en todos los cursos) matriculados en la diplomatura de Ciencias Empresariales. A esta enseñanza le sigue la licenciatura de Derecho, con 1.622 (cifra global), tal y como reflejan los registros oficiales de la universidad radicada en Tenerife.
En el centro superior de La Laguna, tras Empresariales y Derecho, los estudios con más matriculados son Psicología (1.250), la titulación de Arquitectura Técnica (1.171) y la licenciatura de Pedagogía (1.057). Por el contrario, los estudios superiores que menos alumnos poseen en centros adscritos a La Laguna son las licenciaturas en Radioelectrónica Naval, Ciencias Químicas y Marina Civil.
Post de Jonhy (2º Bach A )
domingo, 17 de febrero de 2008
117.-Wonderful world !
Mi amiga Pili Pomares, profe de Filosofía también, nos envía este vídeo.
¡ Gracias, Pili, es tierno y relajante !
miércoles, 13 de febrero de 2008
116.-Born into Brothels
En el Barrio Rojo de Calcuta, Zana Briski, fotógrafa profesional, ha llevado a cabo una experiencia liberadora para unos niños/as: los hijos de las prostitutas, estigmatizados socialmente.
Un ambiente hostil, mísero desesperado y sórdido envuelve a estos niños víctimas de abuso y desesperación; Zana, se propone, a través de la fotografía, abrir el horizonte de sus vidas y mostrarles otras posibilidades que amplíen su mirada . Los niños, por medio de las fotografías que realizan, muestran su entorno y abren sus ojos a otros espacios sintiendo la fuerza liberadora del arte.
sábado, 2 de febrero de 2008
115.-HUME
Hemos incorporado en esta entrada, el contexto científico cultural de David Hume (1711-1776) filósofo escocés, principal representante del Empirismo, movimiento filosófico que se contrapone al Racionalismo, del que el máximo exponente fue Descartes.
Hume defiende que en el origen del conocimiento, se hallan los sentidos, siendo éstos el criterio de verdad y fuente de todo conocer humano.
Para acceder al contexto, click en "leer más". Las cuestiones que sugerimos, están en "comentarios".
Imagen: Hume de Giambatissta Bosio
Aquí escribes el resto del contenido que se verá al picar "leer mas...", sobrescribe este texto
Para acceder al contexto, click en "leer más". Las cuestiones que sugerimos, están en "comentarios".
Imagen: Hume de Giambatissta Bosio
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miércoles, 30 de enero de 2008
domingo, 27 de enero de 2008
113.-" Epiqueia ". Aplicar la flexibilidad.
La flexibilidad es una virtud que te lleva a ser mas feliz, además de ser positiva para la convivencia. 
El rey de Constantinopla invita a un mensajero de Carlomagno a un banquete y lo sienta al lado de los nobles. Esto tiene por ley que ningún convidado a la mesa del rey, sea nativo o extranjero, dé la vuelta la carne que le sirven: debe comer empezando siempre por la parte de arriba .
Le sirven al mensajero un plato de pescados cubierto
de hierbas. ....No conociendo las costumbres del país, el pobre revuelve la comida... Los nobles se ponen de pie y le gritan al rey “Oh señor has sido deshonrado como jamás lo fuera rey alguno ".
El rey se dirige al mensajero: lo siento pero tengo que condenarte a muerte. Lo más que puedo hacer por ti es concederte cualquier favor que me pidas, con tal de que no sea la vida. El mensajero responde: no, la vida no. Solo te pido un pequeño favor: que se le arranque los ojos a todos aquellos que me vieron dar vuelta al pescado.
El rey afirma que el personalmente no vio tal cosa solo ha oído la palabra de los otros comensales la reina también se excusa: doy mi palabra que no he visto nada.Los otros nobles también niegan categóricamente: tampoco vieron nada. El mensajero vuelve a su tierra sano y salvo.
El rey de Constantinopla invita a un mensajero de Carlomagno a un banquete y lo sienta al lado de los nobles. Esto tiene por ley que ningún convidado a la mesa del rey, sea nativo o extranjero, dé la vuelta la carne que le sirven: debe comer empezando siempre por la parte de arriba .
Le sirven al mensajero un plato de pescados cubierto
de hierbas. ....No conociendo las costumbres del país, el pobre revuelve la comida... Los nobles se ponen de pie y le gritan al rey “Oh señor has sido deshonrado como jamás lo fuera rey alguno ".El rey se dirige al mensajero: lo siento pero tengo que condenarte a muerte. Lo más que puedo hacer por ti es concederte cualquier favor que me pidas, con tal de que no sea la vida. El mensajero responde: no, la vida no. Solo te pido un pequeño favor: que se le arranque los ojos a todos aquellos que me vieron dar vuelta al pescado.
El rey afirma que el personalmente no vio tal cosa solo ha oído la palabra de los otros comensales la reina también se excusa: doy mi palabra que no he visto nada.Los otros nobles también niegan categóricamente: tampoco vieron nada. El mensajero vuelve a su tierra sano y salvo.
Post de Enmanuel (3º diversificación, curso 2006-07 )
viernes, 25 de enero de 2008
112.-SUGERENCIA CONCEPTOS ARISTÓTELES PAU
CLICK EN "LEER MÁS" PARA ENLAZAR A VARIOS DE LOS CONCEPTOS
NATURALEZA
“Principio intrínseco de movimiento y reposo de los seres naturales”.
El término naturaleza, procede del vocablo latino natura, traducción del griego physis. Este concepto es importante en todos los filósofos griegos y sobre todo en Aristóteles, toda su filosofía gira alrededor de este concepto, del mismo modo que la platónica lo hace alrededor del tema de las Ideas.
Hay dos sentidos básicos de “naturaleza”, aunque es mucho más importante el segundo que el primero:
a) la Naturaleza entendida como la totalidad de seres naturales;b) la naturaleza como el ser propio de las cosas.
Por el “ser propio de las cosas”, se entiende algo similar al concepto de esencia, y así hablamos de la naturaleza o esencia del ser humano, de árbol, de tormenta,etc. Es decir, lo que tiene de propio o característico una realidad concreta, ente o idea; lo propio de un objeto con independencia de su capacidad para cambiar o convertirse en otra cosa, los rasgos fundamentales
Con el término "naturaleza" o "physis" nos referimos a lo que tiene de propio o peculiar un objeto en la medida en que dicho rasgo o rasgos determinan el ámbito de posibles cambios que le pueden sobrevenir. Aristóteles define la naturaleza como "la esencia de los seres que poseen en sí mismos y en cuanto tales el principio de su movimiento" y también como "el principio y causa del movimiento y de reposo en la cosa en que ella se halla, inmediatamente, por sí misma y no por accidente". Con estas afirmaciones quiere indicar, al menos, lo siguiente:
la naturaleza se identifica con el ser propio de las cosas, con su esencia,pero de las cosas capaces de cambiar a partir de sí mismas;
la naturaleza no sólo determina el tipo posible de movimientos de un objeto sino también el tipo de reposo que le conviene (por ejemplo, a la piedra le corresponde estar quieta en el suelo y ello en virtud de su naturaleza).
El concepto “naturaleza” lo emplea Aristóteles también como una de las tres causas o principios de explicación de los seres
a) por azar: algo puede existir y ocurrir como consecuencia del azar: los llamados seres deformes o "monstruos de la naturaleza", la piedra que cae y que accidentalmente rompe una rama...;b) por arte o técnica, como ocurre con cualquiera de nuestras máquinas y las cosas que ellas hacen;c) por naturaleza, como los cuatro elementos, las plantas, los animales etc.
FELICIDAD O EUDAIMONÍA
Es el bien supremo del ser humano
Puesto que la felicidad (o placer máximo) es aquello que acompaña a la realización del fin propio de cada ser vivo, la felicidad que le corresponde al hombre es la que aparece cuando realiza la actividad que le es más propia y cuando la realiza de un modo perfecto; es más propio del hombre el alma que el cuerpo por lo que la felicidad humana tendrá que ver más con la actividad del alma que con la del cuerpo; y dentro de las actividades del alma la parte más típicamente humana es la intelectiva o racional. Así, pues, la felicidad humana tendrá que ver con una actividad contemlativa, intelectiva, de conocimiento de lo que nos rodea y de nosotros mismos, pues esto es lo propio del ser humano, ya que sus otras “dos naturalezas”: la biológica y la sensitiva, la comparte con otros seres animales.
En el alma intelectiva o racional, encontramos el entendimiento o intelecto y la voluntad, y como la virtud es el logro o la perfección de nuestras potencialidades o capacidades,la virtud más importante es lograr desarrollar lo genuinamente propio del ser humano, es decir, la intelección o contemplación, la vida contemplativa o vida de desarrollo del conocimiento . Esta vida es propia de la filosofía ya que es en esta actividad de filosofar donde desplegamos la razón en la búsqueda del conocimiento y en la práctica de la virtud. La felicidad no sólo se halla en el conocimiento sino también en la praxis. El sabio no sólo sabe sino que sabe vivir, procura aplicar su conocimiento a su práctica diaria.
Aristóteles también afirma que para ser feliz es necesaria una cantidad moderada de bienes exteriores y afectos humanos. Sin amigos y sin realizarse en la polis, el individuo no puede alcanzar la felicidad.
En resumen, Aristóteles hace consistir la felicidad en la adquisición de la excelencia del carácter y de las facultades intelectivas.
SUSTANCIA
El ser independiente del cual se predican los atributos
Del latín substantia, traducción del griego ousía. Etimológicamente, "lo que está debajo", lo que está tras las apariencias, tras los accidentes. Por ejemplo, el árbol es una sustancia su esencia es “vegetal de gran tamaño con tronco y ramas “ esto es lo que permanece aunque se produzcan en él cambios como tener hojas, perder hojas, tener fruto, no tenerlo, etc.
Diferentes sentidos del concepto “sustancia”:
sujeto en el que descansan las propiedades: Aristóteles, por ejemplo, sería el ser o sustancia . De él podemos predicar, ciertos rasgos: ser natural de Estagira, ser discípulo de Platón, ser fundador del El Liceo, ser preceptor de Alejandro, etc.
lo que permanece en el cambio accidental: el ser el mismo individuo, Aristóteles, aunque modifique su aspecto a lo largo del tiempo; o el árbol del que hablábamos anteriormente.
el ser independiente, a diferencia de los accidentes que “descansan” que “necesitan de ella” , de la sustancia para existir.
Aristóteles distingue entre sustancia primera y sustancia segunda, las sustancias primeras son los individuos, los entes concretos individuales y las segundas son las especies o las generalidades a las que pertenecen las primeras. Ejemplo, esta margarita es una sustancia individual y concreta y pertenecería a las “flores” o a las “margaritas” en general.
CAUSA
Factor o principio del que depende una cosa.
La noción aristotélica de causa es más amplia que la actual; nosotros entendemos por causa sólo lo que Aristóteles llamaba causa eficiente y causa final. Para este filósofo causa es todo aquello que da cuenta, que explica un ser. Aristóteles habla de cuatro causas, conocer un ser es conocer sus cuatro factores o causas que lo determinan, éstas son: material, formal, eficiente y final
la causa material o aquello de lo que esta hecho algo;
la causa formal o aquello que un objeto es;
la causa eficiente o aquello que ha producido ese algo;
y la causa final o aquello para lo que existe ese algo, a lo cual tiende o puede llegar a ser.
Aristóteles pone el ejemplo de una escultura: si se trata de una escultura del dios Zeus hecha de bronce por un escultor con la finalidad de embellecer la ciudad, la causa material es el bronce, la causa formal el ser el dios Zeus, la causa eficiente el escultor, y la causa final el motivo de su existencia: embellecer la ciudad. Podemos dividir las causas en:
intrínsecas como la causa material y la formal, pues estos principios descansan en el propio ente;
y extrínsecas como la causa eficiente y la final, pues se trata de principios exteriores al ente. Sin embargo, en los seres naturales aquello a lo que apuntan o hacia lo que tienden de forma natural es causa final pero en este caso intrínseca (hay que recordar el principio básico de la física aristotélica según el cual todos los seres naturales se caracterizan por poseer una finalidad intrínseca).
NATURALEZA
“Principio intrínseco de movimiento y reposo de los seres naturales”.
El término naturaleza, procede del vocablo latino natura, traducción del griego physis. Este concepto es importante en todos los filósofos griegos y sobre todo en Aristóteles, toda su filosofía gira alrededor de este concepto, del mismo modo que la platónica lo hace alrededor del tema de las Ideas.
Hay dos sentidos básicos de “naturaleza”, aunque es mucho más importante el segundo que el primero:
a) la Naturaleza entendida como la totalidad de seres naturales;b) la naturaleza como el ser propio de las cosas.
Por el “ser propio de las cosas”, se entiende algo similar al concepto de esencia, y así hablamos de la naturaleza o esencia del ser humano, de árbol, de tormenta,etc. Es decir, lo que tiene de propio o característico una realidad concreta, ente o idea; lo propio de un objeto con independencia de su capacidad para cambiar o convertirse en otra cosa, los rasgos fundamentales
Con el término "naturaleza" o "physis" nos referimos a lo que tiene de propio o peculiar un objeto en la medida en que dicho rasgo o rasgos determinan el ámbito de posibles cambios que le pueden sobrevenir. Aristóteles define la naturaleza como "la esencia de los seres que poseen en sí mismos y en cuanto tales el principio de su movimiento" y también como "el principio y causa del movimiento y de reposo en la cosa en que ella se halla, inmediatamente, por sí misma y no por accidente". Con estas afirmaciones quiere indicar, al menos, lo siguiente:
la naturaleza se identifica con el ser propio de las cosas, con su esencia,pero de las cosas capaces de cambiar a partir de sí mismas;
la naturaleza no sólo determina el tipo posible de movimientos de un objeto sino también el tipo de reposo que le conviene (por ejemplo, a la piedra le corresponde estar quieta en el suelo y ello en virtud de su naturaleza).
El concepto “naturaleza” lo emplea Aristóteles también como una de las tres causas o principios de explicación de los seres
a) por azar: algo puede existir y ocurrir como consecuencia del azar: los llamados seres deformes o "monstruos de la naturaleza", la piedra que cae y que accidentalmente rompe una rama...;b) por arte o técnica, como ocurre con cualquiera de nuestras máquinas y las cosas que ellas hacen;c) por naturaleza, como los cuatro elementos, las plantas, los animales etc.
FELICIDAD O EUDAIMONÍA
Es el bien supremo del ser humano
Puesto que la felicidad (o placer máximo) es aquello que acompaña a la realización del fin propio de cada ser vivo, la felicidad que le corresponde al hombre es la que aparece cuando realiza la actividad que le es más propia y cuando la realiza de un modo perfecto; es más propio del hombre el alma que el cuerpo por lo que la felicidad humana tendrá que ver más con la actividad del alma que con la del cuerpo; y dentro de las actividades del alma la parte más típicamente humana es la intelectiva o racional. Así, pues, la felicidad humana tendrá que ver con una actividad contemlativa, intelectiva, de conocimiento de lo que nos rodea y de nosotros mismos, pues esto es lo propio del ser humano, ya que sus otras “dos naturalezas”: la biológica y la sensitiva, la comparte con otros seres animales.
En el alma intelectiva o racional, encontramos el entendimiento o intelecto y la voluntad, y como la virtud es el logro o la perfección de nuestras potencialidades o capacidades,la virtud más importante es lograr desarrollar lo genuinamente propio del ser humano, es decir, la intelección o contemplación, la vida contemplativa o vida de desarrollo del conocimiento . Esta vida es propia de la filosofía ya que es en esta actividad de filosofar donde desplegamos la razón en la búsqueda del conocimiento y en la práctica de la virtud. La felicidad no sólo se halla en el conocimiento sino también en la praxis. El sabio no sólo sabe sino que sabe vivir, procura aplicar su conocimiento a su práctica diaria.
Aristóteles también afirma que para ser feliz es necesaria una cantidad moderada de bienes exteriores y afectos humanos. Sin amigos y sin realizarse en la polis, el individuo no puede alcanzar la felicidad.
En resumen, Aristóteles hace consistir la felicidad en la adquisición de la excelencia del carácter y de las facultades intelectivas.
SUSTANCIA
El ser independiente del cual se predican los atributos
Del latín substantia, traducción del griego ousía. Etimológicamente, "lo que está debajo", lo que está tras las apariencias, tras los accidentes. Por ejemplo, el árbol es una sustancia su esencia es “vegetal de gran tamaño con tronco y ramas “ esto es lo que permanece aunque se produzcan en él cambios como tener hojas, perder hojas, tener fruto, no tenerlo, etc.
Diferentes sentidos del concepto “sustancia”:
sujeto en el que descansan las propiedades: Aristóteles, por ejemplo, sería el ser o sustancia . De él podemos predicar, ciertos rasgos: ser natural de Estagira, ser discípulo de Platón, ser fundador del El Liceo, ser preceptor de Alejandro, etc.
lo que permanece en el cambio accidental: el ser el mismo individuo, Aristóteles, aunque modifique su aspecto a lo largo del tiempo; o el árbol del que hablábamos anteriormente.
el ser independiente, a diferencia de los accidentes que “descansan” que “necesitan de ella” , de la sustancia para existir.
Aristóteles distingue entre sustancia primera y sustancia segunda, las sustancias primeras son los individuos, los entes concretos individuales y las segundas son las especies o las generalidades a las que pertenecen las primeras. Ejemplo, esta margarita es una sustancia individual y concreta y pertenecería a las “flores” o a las “margaritas” en general.
CAUSA
Factor o principio del que depende una cosa.
La noción aristotélica de causa es más amplia que la actual; nosotros entendemos por causa sólo lo que Aristóteles llamaba causa eficiente y causa final. Para este filósofo causa es todo aquello que da cuenta, que explica un ser. Aristóteles habla de cuatro causas, conocer un ser es conocer sus cuatro factores o causas que lo determinan, éstas son: material, formal, eficiente y final
la causa material o aquello de lo que esta hecho algo;
la causa formal o aquello que un objeto es;
la causa eficiente o aquello que ha producido ese algo;
y la causa final o aquello para lo que existe ese algo, a lo cual tiende o puede llegar a ser.
Aristóteles pone el ejemplo de una escultura: si se trata de una escultura del dios Zeus hecha de bronce por un escultor con la finalidad de embellecer la ciudad, la causa material es el bronce, la causa formal el ser el dios Zeus, la causa eficiente el escultor, y la causa final el motivo de su existencia: embellecer la ciudad. Podemos dividir las causas en:
intrínsecas como la causa material y la formal, pues estos principios descansan en el propio ente;
y extrínsecas como la causa eficiente y la final, pues se trata de principios exteriores al ente. Sin embargo, en los seres naturales aquello a lo que apuntan o hacia lo que tienden de forma natural es causa final pero en este caso intrínseca (hay que recordar el principio básico de la física aristotélica según el cual todos los seres naturales se caracterizan por poseer una finalidad intrínseca).
jueves, 17 de enero de 2008
111.-En algún lugar...sobre el arco iris
En algún lugar sobre el arcoiris
muy, muy alto...
hay una tierra de la escuché contar
en una canción de cuna.
En algún lugar sobre el arcoiris,
los cielos son azules
y los sueños que te atreves a soñar se vuelven realidad.
En algún lugar sobre el arcoiris
vuelan pájaros celestes.
Los pájaros vuelan por encima del arcoiris,
entonces, ¿por yo no podría?
Si los pájaros vuelan alegremente
más allá del arcoiris...
¿Por qué yo no podría?
Gracias a " Pedrothemonk "por "subir" este creativo video
viernes, 11 de enero de 2008
110.-ARISTÓTELES-- ( Cuestionario nº 2 )
Aristóteles aceptó la invitación de Filipo II para encargarse de la educación de su hijo Alejandro cuando éste tenía 13 años y Aristóteles, 42. El filósofo le acompañó en algunas de sus campañas militares durante cerca de ocho años. A petición suya, Alejandro reedifica la ciudad de Estagira, destruida por Filipo tiempos atrás; le envía material y elevadísimas sumas de dinero para sus investigaciones y estudios de Historia Natural.Terminada su misión educativa con Alejandro, Aristóteles regresó a Atenas y fundó el Liceo con el apoyo económico de Alejandro. Se trataba de un círculo de investigadores, científicos,historiadores, filósofos, etc.
A la muerte de Alejandro, Aristóteles es acusado de impiedad "asebeia", y abandona Atenas. Prevalece el partido antimacedónico y tuvo que marcharse por ser un colaborador y amigo de Alejandro . Se va de la ciudad, dice, «para evitar un segundo atentado contra la Filosofía» (para que no se repita el crimen de Sócrates). Muere en Eubea a los 62 años.
Los poemas de Homero eran objeto de lectura en las enseñanzas de Aristóteles hacia Alejandro Magno. En este lienzo de Rembrandt (1653) Aristóteles contempla el busto de Homero
jueves, 10 de enero de 2008
109.-¿ Se puede "atar" el agua ?
En un pueblo vivía un anciano llamado Mancodji con su hija llamada Inguéré. Cuando Inguéré, que era la más hermosa del pueblo, tuvo edad para casarse, muchos jóvenes y hombres ricos mayores se acercaban hasta la casa del viejo Mancodji para pedir la mano de su hija. Pero el padre era desconfiado y no quería que su querida h
ija se casara con cualquiera.
Entonces, para poner a prueba a los aspirantes, les dijo que Inguéré se casaría con aquel que fuera capaz de traer un paquete hecho con agua. Entonces todos decían:
-¿Quién he visto nunca un paquete hecho con agua? El viejo Mancodji pide algo imposible. Está claro que este hombre no quiere que su hija se case.
Ante esta dificultad, los pretendientes fueron poco a poco disminuyendo. Pero la noticia llegó a los pueblos vecinos y un día se presentó un joven llamado Tamari, que venía de otra aldea, y le pidió a Inguéré que se casara con él… Pero Mancodji le dijo:
-¿Usted sabe que mi hija solo se casará con quien traiga un paquete de agua?
Pero el joven Tamari, que era muy inteligente le contestó:
-Sí, señor. Y tengo tanto respeto hacia usted que para asegurarme de que nadie le robe el paquete de agua quiero pedirle una cuerda. Así que deme una cuerda hecha con el humo que sale de su pipa y yo lo ataré alrededor del paquete de agua que tengo en mi bolsillo.
El viejo Mancodji comenzó a reír, felicitándole por la ingeniosa respuesta y le deseó que fuera feliz con su hija. Y Tamari e Inguéré se casaron y vivieron felices.
ija se casara con cualquiera.Entonces, para poner a prueba a los aspirantes, les dijo que Inguéré se casaría con aquel que fuera capaz de traer un paquete hecho con agua. Entonces todos decían:
-¿Quién he visto nunca un paquete hecho con agua? El viejo Mancodji pide algo imposible. Está claro que este hombre no quiere que su hija se case.
Ante esta dificultad, los pretendientes fueron poco a poco disminuyendo. Pero la noticia llegó a los pueblos vecinos y un día se presentó un joven llamado Tamari, que venía de otra aldea, y le pidió a Inguéré que se casara con él… Pero Mancodji le dijo:
-¿Usted sabe que mi hija solo se casará con quien traiga un paquete de agua?
Pero el joven Tamari, que era muy inteligente le contestó:
-Sí, señor. Y tengo tanto respeto hacia usted que para asegurarme de que nadie le robe el paquete de agua quiero pedirle una cuerda. Así que deme una cuerda hecha con el humo que sale de su pipa y yo lo ataré alrededor del paquete de agua que tengo en mi bolsillo.
El viejo Mancodji comenzó a reír, felicitándole por la ingeniosa respuesta y le deseó que fuera feliz con su hija. Y Tamari e Inguéré se casaron y vivieron felices.
(Cuento africano)
Post de Jonhy (2º Bachillerato A)
martes, 8 de enero de 2008
108.-Hay mucho a nuestro alrededor...más cerca de lo que imaginamos
“Se podría responder que educar no es otra cosa, en definitiva, que enseñar a amar. Porque cuando se ama hay interés, memoria, deseo de ampliar, valoración de los detalles…Amar lo bueno, lo exacto, lo bello. ¿Cómo no enseñar a amar la bella literatura?Pero hacen falta profesores y profesores que amen tanto lo que enseñan que se vuelvan hasta un poco pirados. No cualquiera puede enseñar lengua y literatura. No basta transmitir contenidos, porque lo que hay que transmitir es pasión.La educación es una tarea de contagio. En unos tiempos en los que la educación no estaba ni tan centralizada ni tan burocratizada como hoy, la gente iba a buscar maestros que con su entusiasmo enseñaban a muchos. De ésos hacen falta muchos hoy.”( Rafael Gómez )
La literatura, la poesía, la filosofía y tantas cosas, están a nuestro alrededor. Os proponemos encontrar "poesía" en los textos de algunas canciones que a diario escuchamos, ¿quién se anima?
martes, 1 de enero de 2008
107.-¡ FELIZ 2008 !
"Hoy en la ciudad, todos, absolutamente todos, se levantaron con granos de azúcar en los labios. Pero sólo se dieron cuenta los que al despertarse, se besaron." ( Cuento anónimo)
¡ FELIZ AÑO !
domingo, 30 de diciembre de 2007
106.-La Escuela de Atenas
La Escuela de Atenas es una obra de Rafael Sanzio (1483-1520) uno de los grandes artistas del Renacimiento, conoció 
en Florencia las técnicas y la obra de Leonardo da Vinci y Miguel Ángel. En 1508, se trasladó a Roma donde recibió del Papa Julio II el encargo de la decoración mural de cuatro estancias en el Palacio del Vaticano. La primera de ellas, la Stanza della Segnatura (1509-1511) muestra un techo con las alegorías de la teología, la filosofía, la poesía y la justicia.
en Florencia las técnicas y la obra de Leonardo da Vinci y Miguel Ángel. En 1508, se trasladó a Roma donde recibió del Papa Julio II el encargo de la decoración mural de cuatro estancias en el Palacio del Vaticano. La primera de ellas, la Stanza della Segnatura (1509-1511) muestra un techo con las alegorías de la teología, la filosofía, la poesía y la justicia.La famosa Escuela de Atenas, situada debajo de la Filosofía, representa un espacio abierto en medio de un marco arquitectónico de gran profundidad y perspectiva donde Platón, Aristóteles y otros filósofos antiguos discuten y argumentan.Platón pasea (con el rostro de Leonardo da Vinci) junto a Aristóteles (famoso filósofo también) con su libro de Ética bajo el brazo parece indicar con el gesto de su mano que sólo éste, el mundo material sensible es el único existente.
Podemos comentar más aspectos de este fresco así como las cuestiones que aparecen en el primer comentario
viernes, 28 de diciembre de 2007
105.-La furia de Aquiles
El video ha sido subido a Youtube por "acciontv" Gracias por compartirlo
A propósito del concepto de héroe de la grecia homérica, coincidente con la figura de Aquiles, vimos, que este concepto experimenta una "revolución" protagonizada por los sofistas. En la entrada anterior comentábamos que Alejandro niño, el futuro Alejandro Magno, admiraba a Aquiles. En ésta, nos referiremos al concepto de héroe y a su transformación.
“Los sofistas transforman el concepto de “areté” griego (del prefijo “ari” que hace referencia a perfección, excelencia en general ).Esta “excelencia” tiene en Homero una connotación de nobleza ,bravura, valentía y destreza en el combate, propia de la “aristocracia” militar y en la obra de Hesíodo se refleja esta excelencia como virtudes “viriles”;para estos autores, la areté es un don de la divinidad, exclusivo de la aristocracia (aristós: los mejores ) y no puede ser ni enseñada ni aprendida, sólo transmitida por linaje.
Los sofistas transforman el concepto y lo democratizan, la areté es ahora enseñable y no un privilegio exclusivo de la aristocracia, convirtiéndose en “el arte de la vida y el dominio de ella, especialmente la capacidad de dirigir los asuntos propios y los públicos” (W Nestle)
Comenta lo que te sugiere el texto
jueves, 27 de diciembre de 2007
104.-Aristóteles, preceptor de Alejandro. Una "lección" de geografía...
video "subido" a Youtube por "elcarritodefernando" Gracias por compartirlo
En la película “Alejandro Magno” (2004) de Oliver Stone .Aristóteles “imparte” una clase al modo “peripatético”, modo muy particular de este filósofo. En este encuentro con algunos jóvenes, entre los que se encuentra Alejandro, se adelanta una de las ideas aristotélicas que veremos de su ética: su famosa frase “En el medio se halla la virtud” y compara a los griegos con otro pueblo, indicando que el primero es “superior” al otro en tanto es más moderado.
Comenta lo que te sugiere esa conversación Aristóteles-Alejandro
sábado, 22 de diciembre de 2007
103.-¡ Vamos cantemos somos siete sobre el mismo mar!
Vamos, cantemos:
somos siete
sobre el mismo mar.
Siente el latir de un solo pulso.....
Escribimos el villancico: cada uno una estrofa y de cada estrofa explicamos algún término, por ejemplo de la primera estrofa:Fuerteventura, indicaríamos qué es aulaga y Tindaya. También podemos hablar de quien es su autor, qué instrumentos se aprecian, etc.
¡¡ Vamos...cantemos somos siete....sobre el mismo mar !!
video "subido" a Youtube por TomasJLópez, Gracias, Tomás por compartirlo
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