129.-Una pausa en el camino

Por motivos de salud, estaré un tiempo fuera de la "blogosfera" y de la interactuación en este blog. Espero reincorporarme lo antes posible y reencontrarme con todos/as los amigos, visitantes y participantes de Filoabpuertoblog.

Un abrazo
mercepadilla@gmail.com

128.-Educar (1)

“El problema educativo ya no puede reducirse sencillamente al fracaso de un puñado de alumnos, por numerosos que sea, ni tampoco a que la escuela no cumpla como es debido a nítidas misiones que la comunidad la encomienda, sino que adopta un perfil previo y más animoso: el desdibujamiento o la contradicción de esas mismas demandas.
¿Debe la educación preparar aptos competidores en el mercado laboral o forman hombres completos? ¿Ha de potenciar la autonomía de cada individuo, a menudo y disidente, o la cohesión social?
Mi actitud nada original desde los estoicos, es contraria a la queja: si lo que nos ofende o preocupa es remediable es remediable debemos poner manos a la obra y si no lo es resulta ocaso deplorarlo, porque este cuando carece de libro de reclamaciones”.
“La enseñanza presupone el optimismo tal como la natación exige un medio líquido para ejercitarse. Quien no quiere mojarse, debe abandonar la natación; quien sienta repugnancia ante el optimismo, que deje la enseñanza y que no pretenda pensar en qué consiste la educación, porque educar es creer en la perfectibilidad humana”

“La escuela no puede ser neutral en los valores, porque si renuncia a su papel en la determinación de valores ganarán otras “ofertas”.

“Se trata, como suele decirse, de una crisis de autoridad en las familias. Pero ¿qué supone dicha crisis? En primer lugar, una antipatía y recelo no tanto contra el concepto mismo de autoridad (se oyen cada vez más críticas a las instituciones por su falta de autoridad y se reclama histéricamente “mano dura”), sino contra la posibilidad de ocuparse personalmente de ella en el ámbito familiar del que se es responsable. En su esencia, la autoridad no consiste en mandar: etimológicamente la palabra proviene de un verbo latino que significa algo así como “ayudar a crecer”. La autoridad en la familia debería servir para ayudar a crecer a los miembros más jóvenes, configurando del modo más afectuoso posible lo que en jerga psicoanalítica llamaremos su “principio de realidad”. Este principio, como es sabido, implica la capacidad de restringir las propias apetencias en vista de los demás y aplazar templar la satisfacción de algunos placeres inmediatos en vistas al cumplimiento de objetivos recomendables a largo plazo. Si los niños no son ayudados por sus padres a crecer, serán las instituciones públicas las que se vean obligadas a imponerles el principio de realidad no con afecto sino con la fuerza y, de este modo, sólo se logran envejecidos niños díscolas, no ciudadanos adultos libres”.

“También es preciso comprender que la desaparición de toda forma de autoridad en la familia no predispone a la libertad responsable sino a una forma de caprichosa inseguridad que con los años se refugia en formas colectivas de autoritarismo”.

“La tarea actual de la escuela resulta así doblemente complicada: por una parte, tiene que encargarse de muchos elementos e formación básica de la conciencia social y moral de los niños que antes eran responsabilidad de la socialización primaria llevada a cabo en el seno de la familia. Ante todo, tienen que suscitar el principio de realidad necesario para que acepten someterse al esfuerzo de aprendizaje, una disciplina que es previa a la enseñanza misma pero que ellos deben administrar junto con los contenidos secundarios de la enseñanza que le son tradicionalmente propios”.

Extractos del libro de Fernando Savater: EL valor de educar. Ed. Ariel
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127.-Padres

Cuando empieza el invierno en la Antártida, el pingüino emperador busca su pareja y tras un tiempo de cortejo se produce el apareamiento. Este pingüino, que puede alcanzar 1.20 metros, y 40 Kg aproximadamente de peso, puede llegar a perder la mitad de su peso durante el tiempo en que empolla a sus crías en un pliegue abdominal que se encuentra entre sus cortas patas y que actúa como bolsa de incubar.
La incubación dura dos meses y en este tiempo, los pingüinos forman compactas agrupaciones para combatir el frío, en ellas, la temperatura puede llegar a 20º bajo cero, a diferencia de la externa al grupo, 40º bajo cero.
La razón de este “cambio de rol” en la incubación, es que sólo el macho puede afrontar la hostilidad climática, la oscuridad y el ataque de posibles depredadores. Mientras, la hembra se afana en la búsqueda de alimento y de la resistencia de su pareja así como de la consecución de la comida de la que ella se encarga, dependerá la supervivencia de esta “familia”.

Según una encuesta de 2ominutos.es,

sólo dos de cada diez niños españoles juegan a diario con sus padres
La falta de tiempo es una de las causas a las que se le atribuye esto, pero el fin de semana el tiempo de permanencia en el juego con sus hijos no varía.

Los autores de este informe dicen que para compensar esta falta de tiempo, los padres españoles gastan cada vez más dinero en juguetes, una media de 230 euros al año, cuando en el resto de Europa se destinan 146 euros.

Video subido a Youtube por manware, Gracias

126.-Siempre estoy soñando

Poetas de nuestro tiempo

Mientras me aguanten los huesos /yo quiero seguir cantando

quiero estar estar cerca de tí,/lo mas lejos.... a tu lado

Tu mirada en un balcón;/ tú te asomas yo te canto

He "pintao" mi corazón /con el rojo de tus labios

(...)Todo lo que no aprendí... nunca se me ha olvidado

No he perdido la razón y tampoco la he encontrado

Se lo debíamos a Jonhy 2º Bach A , fan de Fito

125.-Lo fundamental y lo accesorio

Un hombre se perdió en el desierto. Al cabo de unos días, ya a punto de morir de sed, vio que una caravana se acercaba. Como pudo, llamó la atención de los viajeros, que presurosos se dirigieron hacia el necesitado. Éste, con un hilo de voz apenas pudo decir:
-Aaaguaa.
-Pobre hombre, parece que quiere agua, rápido, traigan un pellejo- reclamó uno que parecía el jefe.
-Un pellejo no, por Dios –interpeló otro-, no tiene fuerzas para beber en un pellejo, ¿no se dan cuenta? Traigamos una botella y un vaso para que pueda hacerlo cómodamente.
-¿Un vaso de cristal? ¿Estás loco o qué te pasa?-protestó otro de los presentes-. ¿No ves que lo cogerá con tanta ansia que puede romperlo y dañarse? ¡Traigamos un cuenco de madera!
-Aaaguaa…susurró el moribundo.
-Creo que ustedes se han vuelto locos –agregó un cuarto hombre-. ¿Es que acaso no recuerdan que tenemos un vino excelente? Siempre lo reanimará más un buen vaso de vino que el agua. ¡Traigamos el vino!
-Beebeeer –imploró el sediento con sus últimas fuerzas.
-Seguro que el desierto los ha hecho perder el juicio. ¿Cómo vamos a darle vino sin saber si este hombre es musulmán? ¡Estaríamos obligándolo a cometer un gran pecado! Preguntémosle antes si es religioso-solicitó otro hombre de aspecto bondadoso.
-Pero ¿es que de verdad piensan darle de beber aquí a pleno sol? Antes tenemos que ponerlo a la sombra; yo tengo ciertos conocimientos de la medicina y les digo que este hombre está ardiendo de fiebre y agotado. Llevémoslo a la caravana y pongámoslo en una cama –intervino otro de los presentes.

A los mercaderes no les dio tiempo a discutir más, aquel hombre acababa de fallecer en sus brazos.

Post de Mónica 2º Bach B

124.-la idea de "Causa" en Hume

La idea de Causa, se halla en Filosofía, ligada inicialmente a la de Sustancia; así Aristóteles concibe la sustancia como un ser u objeto determinado por cuatro causas: material, formal, eficiente y final. En la filosofía moderna se tiende a eliminar la causa final.

La crítica de la Idea de Causa se realiza paralelamente a la destrucción de la Idea metafísica de Sustancia .

Pica en "leer más" para seguir leyendo

Para que un suceso A sea la causa de un suceso B tiene que darse:

Que A suceda antes que B.
Que siempre que suceda A suceda B.
Que A y B estén próximos en el espacio y en el tiempo.

El observador, tras repetidas observaciones, generaliza que dado que hasta ahora siempre que ocurrió A ha ocurrido B, ocurrirá lo mismo más adelante, en el futuro. Así es como se establece una ley.

Hume hizo una crítica a la idea de causa, según este filósofo, nunca hay observaciones suficientes para relacionar A con B y esta relación la establece nuestro sentido común por el hábito pero no puede sostenerse desde los principios filosóficos.


La conexión causal es nuestra vía de acceso a la realidad: pensamos que nuestras impresiones tienen que tener una causa. Hume, criticando la conexión causal, cuestiona nuestro conocimiento de las cuestiones de hecho.

En la relación causal, Hume analiza críticamente la idea de causa, es decir, si esta idea se corresponde con impresiones de sensación. Hume afirma que para formar la idea de causa intervienen tres tipos de impresiones:

La impresión de contigüidad, entre la causa y el efecto,
La impresión de sucesión, primero la causa y después el efecto,
La impresión de conexión necesaria entre la causa y el efecto, pero esta conexión no existe realmente; es la costumbre la que hace que tengamos la creencia de que el curso de la naturaleza siempre va a seguir igual y que, por tanto, las causas de los fenómenos físicos tienen una conexión necesaria con sus efectos.

Hume intenta explicar cómo, si no hay impresiones de conexión necesaria, podemos llegar a esta idea. Afirma que esta idea no se basa en impresiones de sensación, sino en una impresión de reflexión.
Por tanto, la idea de conexión necesaria tiene su origen en el dinamismo asociativo de la imaginación, que siguiendo la Ley de Contigüidad asocia dos impresiones, llamando a la primera Causa y a la segunda Efecto. La costumbre nos llevará a pensar que siempre que se dé la primera de estas impresiones se dará también la segunda.
Esta crítica a la causalidad condujo a Hume a un fenomenismo y escepticismo respecto al conocimiento de la realidad.

123.-Paisajes para " gourmets "

View Upload your own

Pili Pomares, por un lado, y Paco Díaz, por otro, han coincidido en enviarnos estas imágenes de Carl Warner, un original creador que prepara escenarios fotográficos con alimentos . La creatividad del ser humano es ilimitada, realmente es asombrosa, divertida, y , en ese caso "apetitosa",claro que a quien no le guste la verdura... je je

122.-Hoy no hay palabras....sólo nuestra condena

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121.-El debate sobre "El debate"

Hemos querido hoy comentar qué nos pareció el debate entre los políticos de los partidos mayoritarios que se celebró la pasada noche.

Así, hemos hecho un sondeo entre nuestros compañeros/as y les hemos preguntado qué les pareció el debate con respecto a estos aspectos:

- el formato en sí del debate

- los participantes

-los temas tratados

120.-IMÁGENES " PARA INVENTAR " -*1*-

Esta imagen me la ha enviado Marisa y me ha gustado tanto que me gustaría que le pusiéramos texto. Cada uno puede escribir lo que quiera acerca de ella, un relato breve, una frase, un "a mí me sugiere...", lo que sea, pero algo propio y personal y... lo que es más importante, algo nuestro, sin miedo, sin "corte", Venga...¿ lo intentamos ?... Os esperamos.

119.-De Visita...

Durante el siglo pasado un turista de Estados Unidos visitó al famoso rabino polco Afees Hayim. El turista quedó sumamente sorprendido al ver que el hogar del rabino era un sencillísimo aposento lleno de libros. Su único mobiliario era una mesa y un banco.

-Señor rabino,¿dónde están sus muebles?-inquirió el turista.
¿Dónde están los suyos?-preguntó a su vez Afees.
-¿Los míos? Yo sólo estoy de visita en este lugar.
-Pues yo, también- dijo el rabino.
Post de Alejandro (2º Bach A)

118.-Nuestra visita a la Universidad

LOS ESTUDIOS DE DERECHO y los relacionados con el mundo de la empresa son los que han acaparado un mayor número de matrículas de nuevo ingreso en las dos universidades canarias.
En la universidad de La Laguna (ULL), la carrera más solicitada el curso pasado fue la de Ciencias Empresariales, con 349 matriculaciones de nuevo ingreso, seguida de Derecho, con 300. A estas enseñanzas superiores le siguen Psicología, con 250; Pedagogía, con 228, y Arquitectura Técnica, con 214.

En la ULL. Hay 1.702 alumnos (en todos los cursos) matriculados en la diplomatura de Ciencias Empresariales. A esta enseñanza le sigue la licenciatura de Derecho, con 1.622 (cifra global), tal y como reflejan los registros oficiales de la universidad radicada en Tenerife.
En el centro superior de La Laguna, tras Empresariales y Derecho, los estudios con más matriculados son Psicología (1.250), la titulación de Arquitectura Técnica (1.171) y la licenciatura de Pedagogía (1.057). Por el contrario, los estudios superiores que menos alumnos poseen en centros adscritos a La Laguna son las licenciaturas en Radioelectrónica Naval, Ciencias Químicas y Marina Civil.

Post de Jonhy (2º Bach A )

117.-Wonderful world !

Mi amiga Pili Pomares, profe de Filosofía también, nos envía este vídeo.

¡ Gracias, Pili, es tierno y relajante !

116.-Born into Brothels

En el Barrio Rojo de Calcuta, Zana Briski, fotógrafa profesional, ha llevado a cabo una experiencia liberadora para unos niños/as: los hijos de las prostitutas, estigmatizados socialmente.

Un ambiente hostil, mísero desesperado y sórdido envuelve a estos niños víctimas de abuso y desesperación; Zana, se propone, a través de la fotografía, abrir el horizonte de sus vidas y mostrarles otras posibilidades que amplíen su mirada . Los niños, por medio de las fotografías que realizan, muestran su entorno y abren sus ojos a otros espacios sintiendo la fuerza liberadora del arte.

115.-HUME

Hemos incorporado en esta entrada, el contexto científico cultural de David Hume (1711-1776) filósofo escocés, principal representante del Empirismo, movimiento filosófico que se contrapone al Racionalismo, del que el máximo exponente fue Descartes.

Hume defiende que en el origen del conocimiento, se hallan los sentidos, siendo éstos el criterio de verdad y fuente de todo conocer humano.
Para acceder al contexto, click en "leer más". Las cuestiones que sugerimos, están en "comentarios".
Imagen: Hume de Giambatissta Bosio
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114.-DÍA DE LA PAZ

113.-" Epiqueia ". Aplicar la flexibilidad.

La flexibilidad es una virtud que te lleva a ser mas feliz, además de ser positiva para la convivencia.
El rey de Constantinopla invita a un mensajero de Carlomagno a un banquete y lo sienta al lado de los nobles. Esto tiene por ley que ningún convidado a la mesa del rey, sea nativo o extranjero, dé la vuelta la carne que le sirven: debe comer empezando siempre por la parte de arriba .
Le sirven al mensajero un plato de pescados cubierto de hierbas. ....No conociendo las costumbres del país, el pobre revuelve la comida... Los nobles se ponen de pie y le gritan al rey “Oh señor has sido deshonrado como jamás lo fuera rey alguno ".
El rey se dirige al mensajero: lo siento pero tengo que condenarte a muerte. Lo más que puedo hacer por ti es concederte cualquier favor que me pidas, con tal de que no sea la vida. El mensajero responde: no, la vida no. Solo te pido un pequeño favor: que se le arranque los ojos a todos aquellos que me vieron dar vuelta al pescado.
El rey afirma que el personalmente no vio tal cosa solo ha oído la palabra de los otros comensales la reina también se excusa: doy mi palabra que no he visto nada.Los otros nobles también niegan categóricamente: tampoco vieron nada. El mensajero vuelve a su tierra sano y salvo.

Post de Enmanuel (3º diversificación, curso 2006-07 )

112.-SUGERENCIA CONCEPTOS ARISTÓTELES PAU

CLICK EN "LEER MÁS" PARA ENLAZAR A VARIOS DE LOS CONCEPTOS
NATURALEZA

“Principio intrínseco de movimiento y reposo de los seres naturales”.
El término naturaleza, procede del vocablo latino natura, traducción del griego physis. Este concepto es importante en todos los filósofos griegos y sobre todo en Aristóteles, toda su filosofía gira alrededor de este concepto, del mismo modo que la platónica lo hace alrededor del tema de las Ideas.
Hay dos sentidos básicos de “naturaleza”, aunque es mucho más importante el segundo que el primero:
a) la Naturaleza entendida como la totalidad de seres naturales;b) la naturaleza como el ser propio de las cosas.

Por el “ser propio de las cosas”, se entiende algo similar al concepto de esencia, y así hablamos de la naturaleza o esencia del ser humano, de árbol, de tormenta,etc. Es decir, lo que tiene de propio o característico una realidad concreta, ente o idea; lo propio de un objeto con independencia de su capacidad para cambiar o convertirse en otra cosa, los rasgos fundamentales

Con el término "naturaleza" o "physis" nos referimos a lo que tiene de propio o peculiar un objeto en la medida en que dicho rasgo o rasgos determinan el ámbito de posibles cambios que le pueden sobrevenir. Aristóteles define la naturaleza como "la esencia de los seres que poseen en sí mismos y en cuanto tales el principio de su movimiento" y también como "el principio y causa del movimiento y de reposo en la cosa en que ella se halla, inmediatamente, por sí misma y no por accidente". Con estas afirmaciones quiere indicar, al menos, lo siguiente:
la naturaleza se identifica con el ser propio de las cosas, con su esencia,pero de las cosas capaces de cambiar a partir de sí mismas;
la naturaleza no sólo determina el tipo posible de movimientos de un objeto sino también el tipo de reposo que le conviene (por ejemplo, a la piedra le corresponde estar quieta en el suelo y ello en virtud de su naturaleza).
El concepto “naturaleza” lo emplea Aristóteles también como una de las tres causas o principios de explicación de los seres
a) por azar: algo puede existir y ocurrir como consecuencia del azar: los llamados seres deformes o "monstruos de la naturaleza", la piedra que cae y que accidentalmente rompe una rama...;b) por arte o técnica, como ocurre con cualquiera de nuestras máquinas y las cosas que ellas hacen;c) por naturaleza, como los cuatro elementos, las plantas, los animales etc.

FELICIDAD O EUDAIMONÍA

Es el bien supremo del ser humano
Puesto que la felicidad (o placer máximo) es aquello que acompaña a la realización del fin propio de cada ser vivo, la felicidad que le corresponde al hombre es la que aparece cuando realiza la actividad que le es más propia y cuando la realiza de un modo perfecto; es más propio del hombre el alma que el cuerpo por lo que la felicidad humana tendrá que ver más con la actividad del alma que con la del cuerpo; y dentro de las actividades del alma la parte más típicamente humana es la intelectiva o racional. Así, pues, la felicidad humana tendrá que ver con una actividad contemlativa, intelectiva, de conocimiento de lo que nos rodea y de nosotros mismos, pues esto es lo propio del ser humano, ya que sus otras “dos naturalezas”: la biológica y la sensitiva, la comparte con otros seres animales.
En el alma intelectiva o racional, encontramos el entendimiento o intelecto y la voluntad, y como la virtud es el logro o la perfección de nuestras potencialidades o capacidades,la virtud más importante es lograr desarrollar lo genuinamente propio del ser humano, es decir, la intelección o contemplación, la vida contemplativa o vida de desarrollo del conocimiento . Esta vida es propia de la filosofía ya que es en esta actividad de filosofar donde desplegamos la razón en la búsqueda del conocimiento y en la práctica de la virtud. La felicidad no sólo se halla en el conocimiento sino también en la praxis. El sabio no sólo sabe sino que sabe vivir, procura aplicar su conocimiento a su práctica diaria.
Aristóteles también afirma que para ser feliz es necesaria una cantidad moderada de bienes exteriores y afectos humanos. Sin amigos y sin realizarse en la polis, el individuo no puede alcanzar la felicidad.
En resumen, Aristóteles hace consistir la felicidad en la adquisición de la excelencia del carácter y de las facultades intelectivas.

SUSTANCIA

El ser independiente del cual se predican los atributos

Del latín substantia, traducción del griego ousía. Etimológicamente, "lo que está debajo", lo que está tras las apariencias, tras los accidentes. Por ejemplo, el árbol es una sustancia su esencia es “vegetal de gran tamaño con tronco y ramas “ esto es lo que permanece aunque se produzcan en él cambios como tener hojas, perder hojas, tener fruto, no tenerlo, etc.

Diferentes sentidos del concepto “sustancia”:

sujeto en el que descansan las propiedades: Aristóteles, por ejemplo, sería el ser o sustancia . De él podemos predicar, ciertos rasgos: ser natural de Estagira, ser discípulo de Platón, ser fundador del El Liceo, ser preceptor de Alejandro, etc.
lo que permanece en el cambio accidental: el ser el mismo individuo, Aristóteles, aunque modifique su aspecto a lo largo del tiempo; o el árbol del que hablábamos anteriormente.

el ser independiente, a diferencia de los accidentes que “descansan” que “necesitan de ella” , de la sustancia para existir.

Aristóteles distingue entre sustancia primera y sustancia segunda, las sustancias primeras son los individuos, los entes concretos individuales y las segundas son las especies o las generalidades a las que pertenecen las primeras. Ejemplo, esta margarita es una sustancia individual y concreta y pertenecería a las “flores” o a las “margaritas” en general.

CAUSA

Factor o principio del que depende una cosa.
La noción aristotélica de causa es más amplia que la actual; nosotros entendemos por causa sólo lo que Aristóteles llamaba causa eficiente y causa final. Para este filósofo causa es todo aquello que da cuenta, que explica un ser. Aristóteles habla de cuatro causas, conocer un ser es conocer sus cuatro factores o causas que lo determinan, éstas son: material, formal, eficiente y final
la causa material o aquello de lo que esta hecho algo;
la causa formal o aquello que un objeto es;
la causa eficiente o aquello que ha producido ese algo;
y la causa final o aquello para lo que existe ese algo, a lo cual tiende o puede llegar a ser.
Aristóteles pone el ejemplo de una escultura: si se trata de una escultura del dios Zeus hecha de bronce por un escultor con la finalidad de embellecer la ciudad, la causa material es el bronce, la causa formal el ser el dios Zeus, la causa eficiente el escultor, y la causa final el motivo de su existencia: embellecer la ciudad. Podemos dividir las causas en:
intrínsecas como la causa material y la formal, pues estos principios descansan en el propio ente;
y extrínsecas como la causa eficiente y la final, pues se trata de principios exteriores al ente. Sin embargo, en los seres naturales aquello a lo que apuntan o hacia lo que tienden de forma natural es causa final pero en este caso intrínseca (hay que recordar el principio básico de la física aristotélica según el cual todos los seres naturales se caracterizan por poseer una finalidad intrínseca).

111.-En algún lugar...sobre el arco iris

En algún lugar sobre el arcoiris
muy, muy alto...
hay una tierra de la escuché contar
en una canción de cuna.

En algún lugar sobre el arcoiris,
los cielos son azules
y los sueños que te atreves a soñar se vuelven realidad.

En algún lugar sobre el arcoiris
vuelan pájaros celestes.
Los pájaros vuelan por encima del arcoiris,
entonces, ¿por yo no podría?

Si los pájaros vuelan alegremente
más allá del arcoiris...
¿Por qué yo no podría?

Gracias a " Pedrothemonk "por "subir" este creativo video

110.-ARISTÓTELES-- ( Cuestionario nº 2 )

Aristóteles aceptó la invitación de Filipo II para encargarse de la educación de su hijo Alejandro cuando éste tenía 13 años y Aristóteles, 42. El filósofo le acompañó en algunas de sus campañas militares durante cerca de ocho años. A petición suya, Alejandro reedifica la ciudad de Estagira, destruida por Filipo tiempos atrás; le envía material y elevadísimas sumas de dinero para sus inves­tigaciones y estudios de Historia Natural.
Terminada su misión educativa con Alejandro, Aristóteles regresó a Atenas y fundó el Liceo con el apoyo económico de Alejandro. Se trataba de un círculo de investigadores, científicos,historiadores, filósofos, etc.
A la muerte de Alejandro, Aristóteles es acusado de impiedad "asebeia", y abandona Atenas. Prevalece el partido antimacedónico y tuvo que marcharse por ser un colaborador y amigo de Alejan­dro . Se va de la ciudad, dice, «para evitar un segundo atentado contra la Filosofía» (para que no se repita el crimen de Sócrates). Muere en Eubea a los 62 años.

Los poemas de Homero eran objeto de lectura en las enseñanzas de Aristóteles hacia Alejandro Magno. En este lienzo de Rembrandt (1653) Aristóteles contempla el busto de Homero